許多人選擇生態葬因為（wéi）它省錢。政府提倡生態葬因為它節地。殯葬業內一（yī）些人士會認為這不過是政府糊（hú）弄老百姓的方式。但如果我們能站在更高的位置去看待它——就是（shì）大家通常所說的上帝視角——就會（huì）發現這其實是一種文化的變遷。
 
春去秋來，花（huā）開花落，有生命的地方就有分解者。一些動物族群會自（zì）發控製自己的數量——當（dāng）它們發現種族的數量超出了環境承受限度的時候，族群中的老弱（ruò）病殘會選擇自殺來減輕環（huán）境負擔以使得年（nián）輕一代順（shùn）利存（cún）活。這種犧牲精神在人類社會是無（wú）法想象的。
 
人類自我意識的覺醒從文藝複興開始，褪去（qù）了集體主義和宗教虔誠後，人性的光輝經曆了短暫的綻（zhàn）放，隨之而來的就是大（dà）範圍的無助和迷茫，這種孤獨和迷茫至（zhì）今未消。
 
在跌跌撞撞向前跑（pǎo）了這（zhè）麽久之（zhī）後，一些人類突然發現，真的好懷念過去的生活。於是，對自然和本真的推崇又彌漫（màn）開來。
 
不管生態葬的本意是什麽，它的本質始終是人類對於（yú）土地的（de）回歸。我們穿著純棉材質（zhì）的衣服，卻放棄（qì）了孕育一切的土地，至死都要把自己與它隔絕開來，卻忘了我們的一切都是土地（dì）給予的（de）。這不是白眼狼的行徑嗎?
 
厚葬是什麽?是對先輩的敬重?是對（duì）傳統的供奉?
 
怎麽不說是對鬼（guǐ）魂的畏懼，對未知世界的心（xīn）虛，對自己（jǐ）的沒把握（wò）?
 
不是嗎?
 
乘（chéng）著豪華遊輪去（qù）拋灑骨灰，或是把骨灰（huī）葬在名貴的樹下，把廉價的生態葬變成比傳統墓葬還要奢侈的方式，這是我們的一些同行正（zhèng）在開拓的方式。我本人對此並不反對，畢竟，當生態葬發（fā）展到一定程度的時候，省錢、節地這都不是最（zuì）終目（mù）的，讓窮人接受生態葬很簡單，但那些具備消（xiāo）費能力的人（rén）呢?你怎麽辦?他們的數量並不像我們想象（xiàng）的那麽少。
 
現在很多墓地都處於滿載狀（zhuàng）態，不過這在短期內不是問題，畢竟我（wǒ）國國土遼闊，還有一（yī）大片荒山野嶺等待開發，可（kě）以滿足好幾代人的需求。我們的可持續發展在人民幣（bì）麵前不值一提，算得了什麽。
 
永恒（héng）的建築
 
我一直很喜歡歐洲的建築，那些古老的城堡（bǎo）和教堂，用沉重的大理石（shí）堆砌，你根本就不知道在那個年頭他們是怎麽做到的。聽說他們在建造建築時是抱有那樣（yàng）一種理（lǐ）念，今天我把它造好，一千年以後，它仍然在。再過一（yī）千年，一萬年，它還會在。
 
我國（guó）的建築多為木製，造型小巧精美，古色古香，充滿了文化特色與底蘊。非要說缺點（diǎn），就是當一個煙頭（tóu）沒掐滅，在某處停留，一切就會迅（xùn）速燃燒，很短的時間內就可（kě）以化為灰燼，保證你救不回（huí）來。
 
歐洲（zhōu）的很多建築都散發著一種（zhǒng）氣質，叫做“永恒”，而我們，也（yě）許始終缺少一種用永恒的信念打（dǎ）造我們所生活的（de）環（huán）境的能力。
 
熱點會過去，活動（dòng）能引起人們一時的興趣，公（gōng）益真的有人在乎嗎?
 
別說一千年，你有沒有一篇文章，放到十年以後還會有人想（xiǎng）看?
 
這是一個快消的社會，到處（chù）都是空洞且空泛的內容，我們不再用心去做事，因為我們知道沒用，沒（méi）人在乎，觀眾不在乎，付你工資的人也不在乎。這種大背景下，衍生出來的是一種惡性（xìng）循環。
 
5個月的（de）時間，我已經（jīng）很清楚的（de）知道發哪樣的文章（zhāng）能保證十分之一的閱讀（dú）量，哪些一定（dìng）會閱讀量撲街，而又有哪些能瞬間博人眼球但是絲毫沒有意（yì）義。記得之前看過的一句話說，內容有多傻，觀（guān）眾就有多傻，這不能（néng）不（bú）說（shuō）是一種社會的悲哀，就跟戲子當（dāng）道，人們（men）的價值觀（guān）崩塌（tā），不（bú）知道該崇拜（bài）誰，整個社會（huì）沉迷於享樂而放棄了圖書館（guǎn）這種東西一樣悲（bēi）哀。
 
但是我仍然很高興的看（kàn）到，盡（jìn）管（guǎn）我發的文章死氣沉沉——這跟（gēn）我個人痛恨標題黨有關——我的（de）讀者們還是具（jù）備一定的分辨力的，雖然他們重視（shì）利益——這無可厚非——但也沒放棄思考。
 
墓地與殯（bìn）儀服務
 
殯葬界繞不開的話題（tí）不是墓地，是服務。墓地的公園化建（jiàn）設使得死亡變得詩（shī）意且美好，但墓地不是無窮無（wú）盡的，服務才是。服務無形，但可以無限延伸。讓我們想象那樣一種極端情況，墓地賣完了，殯葬界之後賣什麽?高科技一定會滲透進來，參與到殯葬的發展與完善中，但那（nà）還（hái）不夠，大多數人雖然不（bú）關心文化，卻希（xī）望享受這片（piàn）溫和（hé）、高雅的土壤，所以現在高檔（dàng）的******場所都需要本科學曆，有（yǒu）的要碩士。
 
所以文化一定不會死。
 
作為小編的我和你們，還得繼續（xù）研究下去（qù）。
 
文（wén）化向前是傳統（tǒng），向後是創意。思想滲透其中，誰來給出答（dá）案?我相信創意是一個公眾號的最終目的（de），讀者們在渴求新的想法，他們對發展感到迷茫，迷茫成了（le）社會的普遍現象，到處都是尋求答案的聲音（yīn）。
 
文化生態圈
 
再來說說（shuō）線上平台的意義。
 
人類趨吉避害的精神使得殯葬行（háng）業的從業者們被很大程度上孤立起來。
 
墓地和殯儀館也會時不時組織一些（xiē）活動，調（diào）查一下大家的幸福度（dù），但那是遠遠不夠的。一些公眾（zhòng）號提供了一些（xiē）途徑，比（bǐ）如為（wéi）圈內的男女們牽線搭橋，當個丘比特。
 
也還不夠。
 
這些時間來，我讀到的關於墓地、殯儀館、守墓人、殯儀師、殯葬紙藝師等（děng）的故事不（bú）少，但是我驚訝的發現，他們（men）極少有來自我們行業內的媒體。當外界的媒體開始向（xiàng）我們（men）敞開懷抱，試圖理解我們的（de）一線工作人員，報道他們的故事時，我們（men）自己的媒體（tǐ）在幹什麽（me）?
 
你要討好的是老板沒錯（cuò），但為老板賺錢的是員工，員工的幸福感有多重要?誰在意?以前研究電影劇本（běn）的時候，我讀過一個日本編劇的劇本，三家糖果公司（sī），在（zài）節日（rì）來臨之（zhī）前，推出了買糖（táng）果抽獎活動，好在節日那天搶（qiǎng）占市場份額。一家的（de）獎品是為孩子們準備了一套酷炫的太空（kōng）服，另一家我（wǒ）忘了，而最後一家（jiā），也就是勝出的那家，他們為孩子準（zhǔn）備了大學基金（jīn）。在這件事（shì）情上，與其討好（hǎo）孩子，不如討好（hǎo）家長，很難說這是（shì）情商還是智商的問題（tí）。
 
順（shùn）便，勝出的公司因為自身（shēn）糖果含有違禁成分，最後（hòu）還是（shì）輸（shū）了。
 
我想說的是，殯葬（zàng）界（jiè）若注定是一個孤立（lì）的（de）小生態（tài）圈，那麽至少，有人（rén）在給它注入養分。出一部殯葬界的故（gù）事集是一個不錯的選擇。當然，這需要成（chéng）本付出，而且絕不容易。涉及到殯葬人的文藝和影視作品少之又少，一旦涉及便是靈異恐怖故事的襯布。前些（xiē）年日（rì）本的《入殮師》曾引起轟動，但是還不夠，我相信我們能深入探（tàn）究的部（bù）分還是遼闊深遠的。
 
我常常有想去殯（bìn）儀館工作的衝動，想親身（shēn）體會一下直麵屍體的感覺。盡管（guǎn）很（hěn）多文章都對此做過描述，但是還是那句話，不夠（gòu）。
 
每個時代都需要自己的英雄，每個行業都需要一個領路者。在2001年讓·雅克·阿諾導演的影片《兵臨城（chéng）下》中，裘德（dé）洛扮演（yǎn）的瓦西裏在報紙的大（dà）肆渲染下被塑造成一個神一樣的狙擊手。他的傳（chuán）奇故事並不全（quán）是真的，但卻鼓舞了那個時候的蘇聯人民，讓他們對（duì）未來充滿希望，堅定了信心。
 
他隻是那個時候被神化的諸多英雄之一。
 
當然，現在的世界已經不需（xū）要這樣狂熱的行為，但我們的確需要打通一條信息通道，讓整個行業（yè）成為一張流通的網，信息的傳遞，感受的交流（liú），會對這個行業產生什麽影（yǐng）響，我也不是很清楚。