古時（shí）候，由於風俗文化流傳至今（jīn），有很多特別的風俗文化，下麵就讓重（chóng）慶公墓小（xiǎo）編（biān）為你談談沉祭的來曆。
 
沉祭（jì）是專門祭祀水神或河神的方法。古人認為，水神（shén）店住在水屮，隻旮將祭品沉人水中，水神才容鉍接受。因此，隻要淵水幽深而久不枯竭.就有人到那（nà）裏投玉（yù）求神殷（yīn）代甲骨卜辭中分別有（yǒu）“沉三羊” “沉三牛” “沉五牛” “沉牛”等祭（jì）河禮儀的記載。據說周代的穆王曾把玉璧（bì）遞給河宗伯夭，伯夭接受玉璧後，麵向西將玉璧沉人黃河（hé）中（zhōng），太祝也將牛、馬、羊沉人河中祭祀河神：春秋時期，晉平公發兵進攻齊國，將要渡過黃河，其臣下用兩對玉向神靈禱告，並把玉沉人黃河後才渡河。甲（jiǎ）骨文中有“沉嬖” “沉妾”的記載，嬖、妾就是作為犧牲的女子，將其沉入河中祭神,這實際上就是後（hòu）世所謂的“河伯（bó）娶婦”。近現代居住在沿海的漁民盛行將祭品沉人大海中祭祀海神。浙（zhè）江舟山一帶（dài）漁民出海捕魚，漁民俗稱（chēng）“開洋、舊俗開洋之前，先要在船上祭告（gào）神祇。供祭以後，把一杯酒和少許碎肉拋人海中，叫（jiào）“酬遊魂”，以祈禱漁船出海順風順水，一路平安。滿族舉（jǔ）行海祭分兩種形式：第一種為人殉海祭，是忭昔生（shēng）活在海（hǎi）邊的崇信薩滿教者的野祭儀式，甚為隆繭：海祭儀式過程中，四個女薩（sà）滿（mǎn）專門往江中拋灑米酒、血肉、糕果等。主薩滿則往海中撒雄性的雞、鴨（yā）、鹿、熊、牛、羊、野豕等祭品。第二種為人葬海（hǎi）祭（jì），是久屈東海的部（bù）分滿（mǎn）族的一種水葬習俗，葬前喪家（jiā）在這個海域四周先遍撒供品（pǐn）、糕點、野果，再（zài）灑鹿（lù）、鷹等動物的鮮血，屍體人海後還要投活牲致祭另外，滿（mǎn）族舉行院祭吃（chī）剩的骨頭和（hé）肉有（yǒu）的也要撒到江河中。居住在河邊的人則將祭品沉人河中獻祭神靈。赫（hè）竹族每年開江打魚前，要全紂集合，在江邊搭起台子隆重祭祀水神（shén），往河裏倒酒，以示敬意，祈求水神保佑這一年捕魚順利。每當（dāng）江河泛濫的時候，江河（hé）上的（de）小船經常遭到強大的暴風雨襲擊（jī），因此要祭祀水神，祈求（qiú）水神在船（chuán）前麵幵出條平靜的水路，保（bǎo）佑安全到達彼。舉行這種祭祀時，往往在江邊河邊殺豬作犧牲，並把豬血注人江河之（zhī）中。鄂溫克族把伊敏河水稱為“聖水”。每年春季，人們總要把一（yī）些肉、鮮奶等食品投人伊敏河，祭祀河（hé）神（shén），以保佑人們平安如願，保佑牲畜肥壯、繁盛（shèng）傈僳族在喪葬過程中（zhōng），將一小（xiǎo）堆碎銀了投在附近的河（hé）流屮，獻給水神，請水神供給（gěi）死者飲（yǐn）水。如果送葬人到墳地須經（jīng）過一條河，也要往水中投些獻物，人們認為（wéi）這是為死人還債,為死者靈魂過河是要付渡錢的。居住在湖畔周（zhōu）圍的居民則盛行沉（chén）祭品於（yú）湖中獻神。摩梭人的“轉海節”起初是祭水神（shén）的（de）宗教節。屈時，人們以村或家庭為申位，騎馬或步行繞湖一周，邊走邊祭。人們往（wǎng）湖甲.投熟食和果品，獻給湖神享用。往湖（hú）甲投祭品（pǐn）是祈求湖神保佑村（cūn）民（mín），賜
 
給人奮平安，免遭湖（hú）水帶來的災難。還有—些地方的（de）人（rén）們（men）則習慣彳（chì）上泉裏投放祭品供奉神靈。廣丙靖西壯族崇（chóng）拜水神，在每年三月三日在氣地鵝泉舉（jǔ）行的禱祭儀式中，由祭師們（men）抬上用（yòng）約二斤左（zuǒ）右的米煮好的米飯，將（jiāng）艽裝入籮筐內放人竹筏，劃到泉眼處，祭師默念咒（zhòu）語，再不斷地將竹筏上的米飯撒人泉（quán）水屮，以祭祀水（shuǐ）神。