建國（guó）前,民間對喪葬禮（lǐ）儀（yí）極為重（chóng）視,喪儀繁瑣鋪張,且封建迷信色彩濃重。習俗相沿,以喪事的（de）隆重與否,視為子輩孝道的尺（chǐ）度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女服孝（xiào）期為3年（nián）,侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭理（lǐ）發和化妝,稱“哀（āi）戚毀容（róng）”。家中3年內過（guò）年不貼春聯等。喪儀主要程序有（yǒu）小殮、停（tíng）靈（líng）、報喪、大殮、點主、開吊、發引、擺祭（jì）、下葬和下葬後的圓墳、作七（qī）、忌日祭（jì）等。喪儀日程,少則五至（zhì）七日,多達（dá）半月之久不等,耗費甚（shèn）巨。一般（bān）人家,人過50歲,晚輩即（jí）開始為老人做壽衣（yī）、打棺材(稱“壽棺（guān）”、“喜棺”)、修墳（fén）穴（xué）,準備後事,被視（shì）為孝順。
 
      一、小殮
 
      死（sǐ）者將近氣絕時,家人急速給死者淨身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或（huò）綢料的棉（mián）衣和單衣,忌用緞（duàn）子和皮毛料,顏色忌用黑色（sè）,著衣件數講究著單不著雙（shuāng）,最上等的（de）是講究有7根領,有的隻穿三兩件,也要多縫（féng）上幾根衣領。壽衣上釘布（bù）條（tiáo）,不（bú）能釘扣子。穿好（hǎo）壽（shòu）衣後,給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣,一手握小米（mǐ）餅子,稱“打狗（gǒu）餅子”,傳說是為死者（zhě）在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉（liǎn）。然後,將靈床移至堂屋中間（jiān）,靈床前設供桌,供上一滿碗不甚熟的小米幹飯（fàn）,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀後,子女們（men）跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。
 
      二、報喪
 
      人死之後,立即差人前往親友、街坊鄰居家報（bào）喪。城市（shì）上層人家（jiā）,多是先發（fā）出請知帖（tiē）,在親友（yǒu）中請人協助辦理喪事。辦（bàn）理喪事的有總理總管喪務,另有內櫃、外櫃（guì）、管廚、知賓等。總（zǒng）理差人給親友送“長班（bān）條”和訃聞,訃聞格式要求（qiú）稱謂得當,具名皆為男性（xìng）,父亡稱“孤子（zǐ）”,母亡稱（chēng）“哀子”,父（fù）母皆故稱“孤哀子”。有的官（guān）商之家還隨訃聞發出（chū）“哀啟”和“行狀”。哀啟是（shì）由孝子具名詳述死者（zhě）生（shēng）平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙（zhǐ）條,稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方（fāng）,稱“出單旐（zhào）”,以示家有喪事。
 
      三、著（zhe）喪服
 
      俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統稱（chēng）“破孝”。死者之子、婦（fù）和未婚的（de）女兒,要在孝衣外披麻巾、紮麻繩,孝子頭戴白（bái）布堂巾,上加麻梁冠,堂（táng）巾旁墜兩個棉花（huā）球,如父尚在的在（zài）右邊釘,母尚在的在左邊釘,表示（shì）極端哀痛,塞耳不聞外事。孝婦孝女頭紮白布（bù）(稱白祃子)和白頭繩（shéng）。舊（jiù）時的喪服製度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦（sī）麻五種,統稱“五服（fú）”。斬衰為最重的喪服,服期3年；齊衰次於斬衰,服期1年；大功服期9個月,小功服期5個月,緦麻服期3個月。
 
      四（sì）、指路
 
      人死的當晚,家人購置各種紙紮(俗稱紮彩),在大門外焚燒。如死者為男性,要燒（shāo）紙紮的馬和馬夫,如是女性則燒紙（zhǐ）紮的轎（jiào）和轎夫。焚（fén）燒時,子女繞火正轉3圈再倒轉3圈（quān）,並一邊呼（hū）喊著對（duì）死者的稱謂，一邊高喊:“上西南!”，是為（wéi）亡魂指（zhǐ）路,亦稱（chēng）“燒倒頭人子”。
 
      五、報廟
 
      亦（yì）稱“送漿水”。人死的當天,孝子率（lǜ）子孫（sūn）們（men）,端一木盤,上置香爐、線香、火（huǒ）紙,提一漿水桶,去土地廟或十字路口,燃香焚紙（zhǐ）,澆奠漿水。傳說人死之後,必先到土地廟再去冥間（jiān）。此舉是為賄賂土（tǔ）地爺,使其對赴（fù）冥間的亡魂給以關照,以漿水（shuǐ）饋贈（zèng）野鬼,使亡魂免受欺淩。漿水需連送3天,最後一次,女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回（huí）家,再拈香焚紙（zhǐ）舉（jǔ）哀。
 
      六、送盤纏
 
      送漿水後,接著要送盤纏,即（jí）給西行的亡魂送路費。城區人家多是在大門（mén）外不遠的街口,農（nóng）村多在莊外的十字路口,焚燒一些用金（jīn）銀紙箔折做的元（yuán）寶、錁子和（hé）打上錢印的燒紙,另（lìng）外（wài）再燒（shāo）一些紙紮彩,紮彩有（yǒu）牛、馬、轎、金山、銀山（shān）、聚寶（bǎo）盤（pán）等。焚燒時,家人拜祭（jì）,以示送亡魂起程赴西（xī）天。
 
      七、接三、送三
 
      人死後第三天晚,家人端木盤,盤內置（zhì）香爐、線香、燒紙,到大門外,麵向西南方向,把線香點燃豎（shù）在牆根,家人跪拜於（yú）地,一（yī）人將（jiāng）大門框上插的單（dān）旐拔下,用挾單（dān）旐的秫秸夾取線香放（fàng）入盤中,端回家中（zhōng）靈前,把單（dān）旐與線香一齊焚燒,即表示已將陰魂接回家（jiā）中。這（zhè）時,全家人要肅靜,在靈前供飯,並依次跪拜,退至室外,關閉屋門,約待一個時辰後再開屋門,複拈香焚紙跪拜,把香爐放至（zhì）木盤,端至大門外,向西南方向（xiàng）跪拜,表示將亡魂送走,再回家舉哀。此舉即認（rèn）為是將亡魂接回家中,省視後又（yòu）送回冥間,俗（sú）稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。
 
      八、大殮
 
      俗稱“入殮”。人死後,家人將備好的棺材油漆好,富（fù）有人家所置棺木多為柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的（de）薄板棺材,外麵隻塗一層黑（hēi）色,俗稱“大（dà）頭匣子”。入殮時,將（jiāng）棺材（cái）抬至靈（líng）床側,數人（rén）將死者抬（tái）起,先將褥（rù）子、枕頭移入棺內,再（zài）徐徐納屍入（rù）棺。此時,家人再次用棉球沾（zhān）酒為亡人淨麵,使死者閉眼（yǎn）合口,家（jiā）人要忍（rěn）悲,不能（néng）將眼淚落在亡人臉（liǎn）上。再將殉葬品放入棺內。民（mín）國以前的富有人家,多用金銀珠寶作殉葬品；以後,用貴重物品作殉葬品的漸（jiàn）少。殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷（xiāo）,此時子女要在旁跪（guì）祈說:“爹(娘)!收釘!”不然有釘不易進之說（shuō）。棺頭用白鉛油（yóu）書（shū）寫“某公諱某字某行幾之靈柩”,在農村（cūn）則隻在棺頭書寫一白色或紅（hóng）漆的（de）“福”字。清末,如生前有官職的,則（zé）用（yòng）整幅紅緞子,上麵用白鉛粉書寫死者曾任的最高官銜,覆蓋於棺。
 
      九、點主
 
      入殮後,家人為亡（wáng）者做一木製牌位,稱“神主”。亦（yì）為後輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,喪禮中,要舉行隆重的書主、點主儀式。喪家先請人寫好神主牌,神主牌約2寸寬6寸高,中間一行寫“顯考(妣)某某府君之神主（zhǔ）”,旁（páng）寫（xiě）其生卒年（nián）月日和時辰,落（luò）款寫“孝（xiào）男某某奉祀”。所寫的“主”字不點上麵一點（diǎn）,留待“點主”人用（yòng）珠筆點上。點主人,要請有名望（wàng）的人（rén）士擔任（rèn）,但不能是曾任知（zhī）府、知縣等掌握過生殺之權的執法官吏（lì）,因避諱其曾在死囚名字上點珠點。點主時,由讚（zàn）禮人唱詞引導,由兩位襄點大賓陪同點主人,用沾珠砂的毛筆點上“主”字上麵（miàn）的點（diǎn）。點畢,孝（xiào）子（zǐ）要脫去孝袍,著素衣,身披紅氈,跪叩致謝,設宴招（zhāo）待書主、點主和襄點大賓。
 
      十、開吊
 
      開吊為停靈期內最大的喪禮。開吊日,親友來靈前吊祭,稱“吊喪”、“吊孝”。死者長（zhǎng）子跪於靈前左側答禮,諸子侄（zhí）跪於右側。“杖期（qī）生”(杖,是居喪期拿的棒;期,是一年之喪。期服用杖的稱“杖期（qī）”；不用杖的稱“不杖期”,如嫡子為庶母喪。“夫為妻服,如父母不在,亦為“杖期生”)或“期服弟”站於祭（jì）台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站於祭台下右方,對吊客拱揖答謝。女眷跪伏棺（guān）的兩旁,吊客吊祭時,即號啕齊（qí）哭。棺前（qián）設拜（bài）墊（diàn）,濟南有女吊客要先哭後行禮和男（nán）吊客行三（sān）叩（kòu）頭或三鞠躬禮的禮俗。開（kāi）吊日需進行一至三天（tiān）不等。此期間有賬房專管收受“奠禮”,吊祭者多送燒紙（zhǐ）、錫箔（bó）、祭帳（zhàng）等,亦有的送挽聯、冥（míng）洋、冥鈔等。40年代後,多是送現金。開（kāi）吊期間,喪家雇（gù）用樂班吹奏哀樂,有的還請和尚、道（dào）士唪經,超（chāo）度亡魂。
 
      十一、溫鍋
 
      解放前，農村人家，一（yī）般在亡者下葬前一天夜裏，家人（rén）帶平底鍋、柴（chái）草、食用油及和好的糕麵團，到挖好的墓地前煎糕（gāo），俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎（jiān）好後，帶回家至靈前全家食用（yòng），謂之同亡者共吃最後一頓（dùn）飯。此俗，解放後（hòu）漸無。
 
      十二、發引
 
      俗稱“出殯”、“出喪”、“發喪”等，是埋葬死者（zhě）前最後的（de）喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時,有（yǒu）專門承辦出殯事宜的幡杠行。一（yī）般出喪的隻用8人抬杠,數個吹鼓手（shǒu）奏喪樂。出大喪的則有16人抬杠,多名（míng）吹鼓手和數對儀仗,最大的喪要（yào）有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠（gàng）的,但不多見。儀仗中有（yǒu）成對的木製塗漆的金瓜、鉞斧、朝（cháo）天鐙和雪柳（liǔ）、素色（sè）旗幟等,有的儀仗隊可擺出一公裏地遠。
 
      發引日晨,喪家及親友執紼致祭。午時啟靈，禮相將盛倒頭飯的碗砸碎謂之“辭靈”，之後由1名有力氣的杠夫麵朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均雙手托棺（guān）底,以摔碗（wǎn）為號,10人將棺抬起,喪家男女伏地號啕大哭。抬棺者隨（suí）著杠夫首（shǒu）領的敲梆為號,齊步抬棺至大門外,將棺放（fàng）置於（yú）大杠架上,罩上棺罩。孝子等（děng）哭跪在杠前,長子打“領魂（hún）幡”,摔碎一瓦盆(俗稱“發引”)後,杠夫開始抬棺前行。大喪的儀仗隊排列順序（xù）是：最前麵是紙紮的開路鬼和先（xiān）導（dǎo）神；隨後是挽聯、雪柳隊、花絮隊、銘旌（jīng）亭、影像亭；再後是（shì）吹鼓手和唪經送葬的和尚；再隨後的是在棺前送葬的男親友（yǒu）,其中死者的（de）女婿要在孝衣的（de）臂袖上粘一紅（hóng）紙剪的小蝙蝠,並專管沿路撒“買路錢”，男親友後麵是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孫引棺前進。在棺後是用孝袍兜餅（bǐng）的長子（zǐ）媳和著（zhe）孝服的眾女眷。沿途有親友擺設（shè）的路祭,孝子要跪領叩謝。出喪的隊列,出家門先抬棺（guān）向西行（háng）,繞街過市,再出城抬至墓地下葬。
 
      十三、下葬
 
      舊時,中上層人家多是有自己家族的墓（mù）地（dì）,亦稱林地（dì）、祖塋。濟南城區人家,多是請幡杠行的專（zhuān）業人（rén）員辦理下葬事（shì）宜；農村人家,是由本村鄉親（qīn）中的壯（zhuàng）年男子辦理（lǐ）。濟南地區的墳墓多是“竄洞子”壙穴,即先（xiān）下直(豎（shù）)坑,再沿坑底（dǐ）掏一橫向洞穴。下葬時（shí）,懸棺入直（zhí）坑（kēng）,再推棺入橫洞穴內,用石板（bǎn）封洞口,墳土堆（duī）在直坑上,墳狀呈馬鬣式。富有人家則（zé）用磚石作拱镟墓頂,稱“大發镟”。一般（bān）人家是用磚石將直坑（kēng）砌成石匣,下（xià）棺後,上口蓋條石,墳土堆在石匣上（shàng）,俗稱“金井子”。最簡易的是（shì）挖一能容棺的直坑,墳土堆在（zài）棺上,俗稱“直坑子”。掩（yǎn）土時,要由親族（zú）中有地位（wèi）的人先鏟第一鍁土,隨後眾人揚土,堆起（qǐ）墳頭,墳前立碑。
 
      十四、葬後祭祀
 
      下葬三日後,家人持祭品去墓前（qián）拜祭,俗稱“圓墳”。自亡故之日始,逢七天要上墳祭祀,直至五七,以五（wǔ）七為最隆重。五七上墳,必有亡者之女兒哭泣,傳說是女兒的哭聲能打動五殿閻羅（luó）,放亡魂過關。此後,再至百日、周（zhōu）年和每年的清明、農曆七月十五日（rì）、十月一日,家人要去墳前致祭（jì）。
 
      建國（guó）後,仍沿襲木棺（guān）土葬之喪俗,繁瑣迷信的（de）喪葬儀式漸（jiàn）簡化（huà）。60年代,濟南建火化場,逐漸推行火葬。一般喪禮,人死後,家（jiā）人發訃告給親友,家人臂帶黑紗,吊唁者（zhě）胸（xiōng）前戴小白紙花（huā）,贈送花圈（quān）上掛挽聯。一般停屍（shī）3天，即運送死者至火化場,舉行追悼會或向遺體告別儀式。舉行告別儀式的時間，根據死者（zhě）的家庭情況而定，如果死者家中尚有（yǒu）老人在世，於上午舉行告別儀（yí）式，反之則在下午舉行。火化後,有的將（jiāng）骨灰盒存放火化場骨灰堂,有的取回家中或埋至（zhì）地頭田邊（biān）。近年購（gòu）買墓地埋葬（zàng）骨灰盒的漸多（duō）。在辦理喪事時,有些人（rén）家仍沿襲叩頭報喪、燒紙祭奠亡人（rén）等舊的（de）喪俗。