"做七（qī）"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第（dì） 五個（gè）七天，必須由外嫁女回來，這一天（tiān）的（de）費用完全（quán）由外嫁女負擔，如果（guǒ）死者沒有 外嫁女，就由外嫁的侄（zhí）女或侄孫女（nǚ）來做。

 

人死後的第一個七天、第三個七天（tiān）和第（dì） 七個七天，叫做"大七"。在這（zhè）一天祭奠中有"走七"的（de）習俗，就是說在這一天的祭 奠中，外嫁女兒和媳婦們，每（měi）人各自提（tí）一隻燈籠，在規（guī）定的儀式中飛也似地賽跑， 爭取第一個跑回家（jiā），俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福（fú）。因為人們認 為人雖（suī）然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

 

做七一般由女婿主持。在浙江（jiāng）一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來 操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿（xù）做"六七"。在"五七"的前一（yī）夜，很 多地方都流（liú）行搭"望鄉（xiāng）台"。傳說，死者（zhě）隻（zhī）到那天才知道自己已經死（sǐ）了；就會在陰 間裏登上"望鄉台"眺望陽間的家室，會見親友。

 

杭州（zhōu）人習慣（guàn）在台（tái）上放置一件死者 的衣衫，上麵罩把傘。而（ér）蘇州一帶的地方，在這一天（tiān）的五（wǔ）更時分，子女們打開大（dà） 門向西連續大喊（hǎn）三聲："某某回來吧！"然後向靈前痛哭，同時端上事先準備好（hǎo）的 酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜（yè）飯"，這個儀式就是"喊五更"。

 

天亮之後，喪家就 請店事（shì）先用花紙紮一（yī）座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井（jǐng）灶等十分齊全，給人觀賞之 後，用火燒盡，據說這樣可以使死者在（zài）陰間有房可住，這叫做（zuò）"化（huà）庫"。現在則把 紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間（jiān）也過上"現代化"的生活。

 

到了四十九天， 便要做"斷（duàn）七"。斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮（lǐ）儀 活動。"斷七"這一天，請（qǐng）道士和尚（shàng）來做道場，美其名曰"保太平"。因為這一（yī）次則 是為（wéi）活人祈禱。念經拜懺（chàn）之（zhī）後子女們便脫下（xià）喪服，換上常服。

 

在中國南方一些（xiē）民族（zú）中，"做七（qī）"期間還（hái）有一種（zhǒng）"娛屍"的（de）習（xí）俗。土家族在留置（zhì） 靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男（nán）女聚集在喪 家的房屋後，吹拉彈唱，跳喪舞，借以談情說（shuō）愛，選擇對象。

 

跳喪舞，又叫做"散 憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的（de）一種民族舞 蹈，後來土家族的子女（nǚ）們就一代一代地把跳（tiào）喪舞傳承了（le）下來，流傳至今。

 

人死以後，尤其是長輩百年歸天以後的第一個晚上，喪家就開始了（le）這種跳喪舞的（de）活動（dòng）。被請的歌師（shī）傅一人擊鼓領唱，還有兩人幫和，邊（biān）歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個 通（tōng）宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達（dá）到哀而不（bú）悲，傷而不痛 的（de）目的。