什麽是寒衣節？

每（měi）年農曆十月初一，謂之“十月朝”，又稱（chēng）“祭祖節”。為送寒衣節。 亦稱（chēng）冥陰節，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年（nián）之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤（gū）魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。 同時，這一天也標誌著（zhe）嚴冬的到來，所以也（yě）是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

寒衣節為什麽（me）燒寒衣

《洛陽市誌（zhì）》第（dì）十七卷載：農曆十月一俗稱‘鬼節’又稱寒衣節。

一年四季，往複循環，農曆十月，秋去冬來。十月初一，冷空氣來襲，人們在裹上厚（hòu）棉（mián）襖的同（tóng）時，想起死去的親人也該添加衣裳了，於是（shì）買來五色紙糊製成寒衣，焚燒後送往（wǎng）陰曹地府，供那裏的鬼魂禦寒，名曰（yuē）“十月（yuè）一，燒寒衣”——在洛陽，此話得強（qiáng）調一個“兒”話音，叫（jiào）“十月一兒，燒（shāo）寒衣兒”。

給死人送衣服這個習俗，據說是由孟薑女首開先河。

相傳，秦（qín）始皇統一中（zhōng）國之後，為（wéi）了抵禦北方少（shǎo）數民族的入（rù）侵，麵向全國“招聘”務工人員（工（gōng）資是不夠糊口的（de），生路是基本沒有的），修築萬裏長城。所有（yǒu）青年男子，隻要有胳膊有腿兒，一律免（miǎn）試（shì）上崗。實在不願上崗者，可選擇自（zì）殺或被殺罷工。

孟薑女的老公範杞梁年輕力壯，不幸也被抽中壯丁。當時，兩人才成婚（hūn）不久，正是如膠似漆的好光景，聞此噩耗，如雷（léi）轟頂。奈何王命難（nán）違，夫妻倆隻得（dé）抱頭痛哭一場，依依分別（bié）。

範杞梁被（bèi）征調走後，孟薑女的公婆思兒心（xīn）切，積鬱成疾，雙雙亡故。撇下孟薑女一人，孤苦伶仃，舉目無（wú）親，於是（shì）決定去找（zhǎo）丈夫。她不（bú）知道範杞梁（liáng）具體在何處，隻知道他（tā）在北方（fāng）修長城，便抱上（shàng）為他縫製的一套棉衣，一路向北走。

這樣連走了幾個月，幹糧吃完了，盤纏也花完（wán）了，孟薑女沿街乞討，終於在農曆十（shí）月初一來到了長城腳下。可是眼前除了（le）新修（xiū）的長城，就是（shì）荒草中（zhōng）堆積的累累白骨（gǔ），哪有半（bàn）個人影？此情此景，令孟薑女心灰意冷。她明白（bái），自己的丈夫十有八九已經死了（le），於是癱坐在地，對著長城大哭起來。那哭聲感天動地，竟把（bǎ）長（zhǎng）城震塌了一大段。塌下來的城（chéng）牆中，赫然（rán）有成堆的白骨。孟薑（jiāng）女認定，丈夫的（de）屍首肯定就在這些白骨之中，便把給丈夫做的那套棉衣擺在地上，想焚燒了祭奠亡夫（fū）。正（zhèng）待點火，忽又想起（qǐ）地下那麽多的（de）冤魂，若要把丈夫的棉衣搶（qiǎng）走就麻煩了。於是，她抓了一把（bǎ）灰土，在棉衣周圍撒（sā）了個圓圈，以警告那些孤魂野鬼：這是（shì）俺老公的（de）領地，你們且莫來搶（qiǎng）。

圈好領地，孟薑女點著棉衣，邊哭邊禱告：“老公呀，你死得好慘！天冷了，你把這身兒衣裳換上吧！”她的淚已經流幹了，眼裏流出的是血。這血滴在別的白骨上一滑而過，落到離（lí）她最近、最完整的一具白骨上，卻像是不願意走了，徑直滲入骨中。孟薑女心想，這肯定是俺夫君（jun1）的（de）遺骨，於（yú）是就將（jiāng）它與灰燼一起掩埋，之後撫墳痛哭，暈厥在地，終（zhōng）與其夫死在了一（yī）起。

孟薑女千裏尋夫的（de）故事傳到民間（jiān），百姓深受感動。此後（hòu）每到十月初（chū）一這天，眾人便焚化（huà）寒衣，代孟薑女祭奠亡夫。此風日盛，逐（zhú）漸形成了追悼亡靈的寒衣節（jiē）。

還有一種說法，認為“十月一（yī），燒寒衣”起源於商人的促銷伎倆。

據不完全可靠消息，這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。

這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。蔡莫是個急性（xìng）子（zǐ），工夫（fū）還沒學到家，就張羅著開了家造紙店，結果（guǒ）造出來的紙質量低劣，乏人問津，夫妻倆隻好對著一屋子的廢（fèi）紙發（fā）愁。

眼見就得關門（mén）大吉了，慧娘（niáng）靈機一動，想出了個鬼主意。

一天深夜（yè），驚天動地的鬼哭聲衝出了蔡家大院。鄰居們（men）嚇得不輕，次日一（yī）早，趕緊跑過來探問究（jiū）竟，這才知道（dào）慧（huì）娘昨晚暴病身亡。隻見（jiàn）當屋一口棺材，蔡莫一邊哭（kū）訴，一邊燒紙（zhǐ）。燒著燒著，棺材裏忽然傳出了響（xiǎng）聲，慧娘的聲音在裏麵叫道：“開門！快開門！我回（huí）來了！”眾人（rén）呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋（gài）。隻見一個女（nǚ）人跳出棺來，可不是（shì）慧娘是誰？

那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：“陽間（jiān）錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是（shì）丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！”她告（gào）訴眾人，她死後到了陰間，閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小（xiǎo）鬼，小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊！她又拿錢（qián）賄賂閻王（wáng），閻王就放她回來了。

蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：“我沒給你送（sòng）錢啊！”慧娘指著燃燒的紙堆說（shuō）：“那就是錢！在陰間，全靠這玩意兒換吃（chī）換喝。”蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來（lái）燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦（kǔ）。

夫妻（qī）倆合演的這一出雙簧（huáng），可讓鄰居們上了大當！眾人見紙錢竟有讓人死而複（fù）生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。一傳十，十傳百，不（bú）出幾（jǐ）天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由於慧娘還（hái）陽的那天是十月初一，後世的人們便都在這（zhè）天上墳（fén）燒紙，祭奠（diàn）死者。

這兩個傳說一悲一喜（xǐ），道具雖有不同（一個（gè）是燒棉衣，一個是燒紙錢），卻都是（shì）拿死人做文章，撥的都是人們心中那根親情弦（xián）。

寒衣節如何燒寒衣（yī）

過寒衣節，必不可少的東西有三樣：餃子、五色紙、香箔是（shì）也。

洛陽話有雲：“十月一，油唧唧”，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備（bèi）供奉祖先（xiān）的食品。這些東西油膏肥膩，操（cāo）作間不免（miǎn）弄得滿手、滿臉皆是，可不就“油唧唧”了？

準備供品一般在上午進行。供品張羅好後，家人打發（fā）小孩到街上（shàng）買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白（bái）、黑五種顏（yán）色，薄（báo）薄的，有的中（zhōng）間還（hái）夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把（bǎ）鍋台（tái）收拾幹淨，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

到了（le）墳前，焚香點蠟（là），把（bǎ）餃子（zǐ）等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕（kē）頭；然後在墳頭劃一個圓（yuán）圈，將五色紙、冥（míng）幣置（zhì）於圈內（nèi），點火焚（fén）燒。有（yǒu）的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時辛苦操（cāo）勞，死了（le）就（jiù）好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風（fēng）風光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府（fǔ）過不上好日子。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另（lìng）加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡（è），搶（qiǎng）走自家祖先的衣物。

市區、偃師等地，也（yě）有人不去老墳燒寒衣，而在家（jiā）門口及（jí）十字路（lù）口（kǒu）燒。待到十月初一這天，瞅著（zhe）天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒一個（gè）灰圈，然後焚香上供（gòng），燃燒紙衣、冥幣，祭奠先人。講究的人家，會（huì）特意跑到離家不遠（yuǎn）的（de）十字路口，為“遊魂路（lù）鬼（guǐ）”送寒衣，為（wéi）的是“鬼有所歸，乃不為厲（lì）”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。

新安縣另（lìng）有講究：新出嫁的媳婦逢十月初（chū）一，得為夫家新故的老人添土；到（dào）家廟祭祖者，還得奏起鼓樂助興。

燒寒衣是個有技術含量的活兒，凡送給死者的衣（yī）物、冥幣等物，必須焚燒得幹幹淨淨，唯（wéi）有如此，這（zhè）些陽世（shì）的（de）廢紙才能轉化為陰曹地府的綾羅綢緞、金銀財寶。倘若有一個紙（zhǐ）角沒有燒盡，那麽對（duì）不起，你將前功盡棄，你所祭（jì）奠（diàn）的亡人將得（dé）不到半分好處。

晉南（nán）地區送寒衣時，講究在五色紙裏夾裹一（yī）些棉花，說是為（wéi）亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區送寒衣時（shí），要將五色紙分別（bié）做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還（hái）要製作一（yī）套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上（shàng）去比真房院還要精（jīng）致漂亮。

凡（fán）屬送給死者（zhě）的衣物、冥鈔諸物，都必須燒（shāo）焚，隻（zhī）有燒的幹幹淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。隻要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用（yòng）。所以十月一日燒寒衣，要特（tè）別認真細致。這種行動雖然看來好笑（xiào），卻也反映了（le）生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄托。

民間送寒（hán）衣時，還講（jiǎng）究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類（lèi）。用意是救（jiù）濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的（de）過冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳（fén）前進行，講究（jiū）在太陽出山前上墳。有的地方（fāng）習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的（de）平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，淩晨燒去化灰埃。禦寒泉（quán）台果否用？但聞悲聲（shēng）順耳來！”既（jì）描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。

兒（ér）女（nǚ）們守孝，穿三年孝服（fú）。孝滿之年的十月初一日換（huàn）穿常服。

先人的遷墳合葬等儀（yí）式，民間也總是習慣（guàn）在（zài）十月一日進行。

民（mín）間在十（shí）月（yuè）一日，不僅要為亡（wáng）人送寒衣過冬，就是生者也要進行（háng）一些象征過冬的傳統活動。婦女們要在這（zhè）一天將做好的棉衣拿出來，讓兒（ér）女、丈夫換季（jì）。如果此（cǐ）時天氣仍然暖和，不適宜穿棉（mián），也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個（gè）吉利。男人們則習慣在這一天整（zhěng）理火爐、煙筒。安（ān）裝（zhuāng）完畢後（hòu），還要試著生一下火，以保證天寒（hán）時順利取暖。

十月一日，婦女忌出行（háng）。民間改善生活，山區興吃蕎麵、蓧麵。

寒衣節記載

“（十月）朔日，剪（jiǎn）楮為寒衣焚墓，為“寒衣節（jiē）”。”

————河北〈萬全縣誌〉，清道光十四年增刻乾隆十（shí）年本

“十月朔，俗（sú）稱十月朝。人無（wú）貧寒，皆祭其先，多燒冥（míng）衣之屬，謂之“燒衣節”。”

————胡樸安〈中華（huá）全國風俗誌〉

“（十月）初一日（rì），謂之“鬼節”，各（gè）家祭掃祖塋，並以五色紙剪製衣褲，用紙袱（fú）盛之，上書（shū）祖先名號，下（xià）書年月日、後裔某某謹奉，照式製若幹（gàn）份，焚於墓（mù）前，或焚於在（zài）門前，取其（qí）子孫為先祖添衣（yī）之（zhī）意。”

————河北〈張北（běi）縣誌〉，民國二十四年鉛印本

“城（chéng）市（shì）內外，於九月下（xià）旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日（rì）獻燒。”

————孟元老〈東京夢化錄〉

“十月朔。..。..。士民家祭祖（zǔ）掃墓，如中元儀。晚夕於（yú）緘書冥（míng）楮，加以五色彩帛（bó）作（zuò）成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰“送寒衣”。”

————清潘榮〈帝京歲時紀勝〉

農曆十月初一為寒衣節。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣（彩（cǎi）紙剪成），表示（shì）給亡者送衣物、錢（qián）幣。今民間仍上墳燒紙。——引自（zì）河北《河間縣誌》

寒衣節風俗（sú）傳統

十月一日，為送寒衣節。

這一天，特別注重祭奠先亡之人（rén），謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節（jiē），並稱為一（yī）年之中的三大“鬼節”。為（wéi）免先人們在陰曹地（dì）府挨（āi）冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙（zhǐ），為其（qí）送去禦寒的衣物（wù），並連（lián）帶著給孤魂野鬼送溫暖（nuǎn）。十月（yuè）一，燒寒衣，寄（jì）托著今人對故人的懷念（niàn），承載著生者（zhě）對逝者的悲（bēi）憫。

同時，這一天也標誌著（zhe）嚴冬（dōng）的到來，所（suǒ）以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的（de）日子。

過寒衣節，必不可少的東西有三樣：餃子、五色紙、香箔是也。

洛陽話有雲：“十月一，油唧唧”，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準（zhǔn）備（bèi）供奉祖先的食品。這些東西（xī）油膏肥膩，操作（zuò）間不免弄得滿手、滿臉皆是，可不就“油唧唧”了（le）？

準備供品一般在上午進（jìn）行。供品（pǐn）張羅（luó）好後，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用（yòng）。五色紙乃紅、黃、藍、白（bái）、黑五種（zhǒng）顏色，薄（báo）薄的，有的中（zhōng）間還（hái）夾有棉花。晌（shǎng）午吃過飯，主婦把鍋（guō）台收拾幹淨，叫齊一家人，這就可以上墳燒（shāo）寒衣了。

到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供（gòng）品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然後在墳頭劃一個圓圈，將（jiāng）五（wǔ）色紙、冥（míng）幣置於圈內（nèi），點火焚燒。有的人家（jiā）不但燒冥幣，還燒用（yòng）五色（sè）紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊（biān）念叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享（xiǎng）福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王！”生怕（pà）親人（rén）在陰曹地府過（guò）不上好日子。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在（zài）旁邊另加個圓圈。其用意乃在（zài）救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們（men）窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

市區、偃師等地，也有（yǒu）人不去老墳燒寒衣，而在家門口（kǒu）及十字路口燒（shāo）。待到十月初一（yī）這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰（huī），在家門前撒一個灰圈，然後（hòu）焚香上供，燃燒紙衣、冥幣，祭奠（diàn）先（xiān）人。講究的（de）人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為（wéi）“遊魂（hún）路鬼”送寒衣，為的是“鬼有。