清明（míng）時節，正趕上記者在江西，看到（dào）建造（zào）在九江郊外和附近丘陵地帶的豪華墳塚以及插（chā）滿墓地的彩幡、花圈 ，再聯想到近年（nián）到（dào）天津北倉墓地祭祀所（suǒ）見所聞，深切感到中日兩國在殯葬習俗方麵（miàn）確實存在著不少的異（yì）同。

異同首先表現在對死者的（de）評（píng）價上。中國人有句古話叫“蓋棺定（dìng）論”。就是說，對一個（gè）人一生功過是非（fēi）的評價，無論（lùn）是（shì）流芳百世，還是遺臭（chòu）萬年，當他辭世的時候，自然也就有（yǒu）了結論。千（qiān）秋功罪，留待後人評說的隻是個別（bié）現象或是迫於形勢的無奈之舉。而日本（běn）人則認為（wéi），一個人無論他在世時（shí）做過多少（shǎo）好事，或是做過多（duō）少壞事，隻（zhī）要他死了，萬事皆休。所有的壞事或好（hǎo）事，全部一風（fēng）吹。死後大家都是平等的，因為靈魂是一樣的（de）。這一點隻要（yào）參觀一下東京都市（shì）中心（xīn）的青山墓（mù）地或是設在各大寺院附近（jìn）的墓地就（jiù）可一目了然。不管是達官貴人，巨商富賈，武將文臣（chén），還是平頭百姓，隻要（yào）你付出一定費用，就可在墓地中占有一席之地，而且墓地隻有占地規模大小之分，沒（méi）有地位上下之分，更無褒貶之分。在日本三重縣著名聖地熊野（yě）本宮大（dà）社附近（jìn）既有為遣唐高僧空海和尚修築的墳墓，又有為被白蟻樹立的紀念碑。日本人這種對（duì）死者不（bú）分青紅皂白、近乎怪異的一視同仁（rén）的認知無疑是中日兩國不同所在。

中國自古以來就（jiù）有人死（sǐ）後入土為安的傳統觀念。一個人死後或在其（qí）生前，或由他本人或由其（qí）親屬精心為其挑選好墓地，而墓地的選擇不（bú）僅講究風水（shuǐ），更重視如何顯示死者生前（qián）身份和擁（yōng）有的（de）財產、地位（wèi）、權（quán）力。中國曆史上曆代最高統治者精心築造的大型陵墓群就是最突出的典型，這種遺風（fēng）至今未絕。死人與活人（rén）爭地，超豪華墓地在南方不斷出現就是例（lì）證。由於中國悼念死（sǐ）者時過於注重物質，結果常常是事與願違，引（yǐn）出許多相反後果。特別是古代君（jun1）王，他們對自己的後事安排（pái）可謂費盡心機。他們往往在生前就為（wéi）自己精心挑選好了（le）墓地，墓地不僅規模宏大，而且墳塚與墓室堅固異常。他們（men）死後還（hái）要帶（dài）走大量珍寶（bǎo）作為殉（xùn）葬（zàng）品。為了迷人耳目（mù），他們多設疑塚，但終究未能逃脫為後人挖掘（jué）的命運，攪得逝者死後不得安寧。同古埃及人修築的法老金字塔一樣，至今中國還有幾座帝王的古（gǔ）墓未被（bèi）發掘或被盜。

相比之下，日本似乎不大重視墓地建築（zhù），包（bāo）括曆屆（jiè）天皇墓地在內，多為土墳，而且規（guī）模不很大。他們注（zhù）重的是（shì）墓地周圍的環境，崇尚死後回歸自然。而現在普通的（de）墓地更具象征性，除了用大理石砌成的所謂墓室外，墓地主要是樹一塊刻有個人或家族的（de）墓碑。

在（zài）為（wéi）死者舉行葬儀（yí）地點的選擇上，中國古代多在寺廟內為死者（zhě）舉辦超度道場，但現在已多改在（zài）火葬（zàng）場旁（páng）的殯儀館內舉行告別儀式。日本則根據死者宗教信（xìn）仰的不同而分別選擇寺廟、天主教堂或專（zhuān）門實施火葬的齋堂。

其（qí）次是儀式形式和內容方麵，日本對出席葬禮人的著裝有著嚴格要求，無論（lùn）男女，都必須穿黑色的（de）禮服或套裝，包括婦女的腰帶和男（nán）士的領帶在內，都必須是黑（hēi）色或深色。而（ér）現今的中國，人們出（chū）席（xí）葬禮的著裝盡管沒有成文的規定，但在城市裏，人們均會著黑色或（huò）深（shēn）色（sè）服裝參（cān）加，在農村至今仍保留著傳統的要求死者親屬全身穿白的習俗。這與日本及世界各國（guó）肅穆著裝的要求還是大致相同的（de）。靈堂內擺設，中國通常擺放紙做的花圈和各種鮮花，日本則喜歡擺放白色或黃色的菊（jú）花。

在情感宣泄（xiè）方式方麵，總體說來，日本人遠比國人克製，含蓄（xù）。出席（xí）葬禮者大都表（biǎo）情（qíng）平靜、肅穆。而在天主教堂內（nèi）舉行的葬禮，無論是主教的致辭和還是唱（chàng）詩班（bān）的伴唱，給人的印象是與其說是（shì）在對死（sǐ）者進行哀悼，莫如說在對死（sǐ）者進行讚美，輕鬆的氣氛（fēn）遠（yuǎn）盛於悲哀氣（qì）氛。相比之下，國人（rén）則要顯得直白得多。在告別（bié）儀式上，死者家屬因悲傷過（guò）度而癱倒在地的例子屢見不鮮。除了感情的真實宣泄外，哭聲似乎成為（wéi）了衡量後人對（duì）亡者感情是否深厚和是（shì）否盡到“孝道”的尺（chǐ）度。據（jù）說，為了顯示家屬對死者的（de）悲痛和孝心，中國南方的一些地方（fāng）甚至有花錢雇人哭靈的習俗。

葬禮之後，中日兩國通常都是將裝有亡者骨灰的骨灰盒直接下葬，或是將骨灰盒在某公共場所存放一段時間，然（rán）後擇日（rì）下葬。但在存放地點選擇上，中日之間又有所不同。日本多選擇寺（sì）廟或齋堂（táng）內的遺骨存放室，中國則選擇火葬場周圍的紀念堂。至於近年來在中國境內逐漸興起的樹葬或是將骨灰撒向江河大海式的水葬，在日本（běn）還（hái）未（wèi）怎麽聽說。

在對死者進行紀念和追悼（dào）方麵，日本（běn）人的通常（cháng）做法是在死者忌日，或是每年的盂蘭盆節（相當中國的清明節）時上墳掃墓，掃墓的內容除了在墓前擺放（fàng）鮮花和少許祭品外，主要是用清水衝洗和擦拭用大理石製成的墓室和墓碑。

中（zhōng）國傳統的祭祀也多選擇（zé）在死者忌日和清明節。一般買一束鮮花或者在死者墓前擺上（shàng）若幹件祭品，農（nóng）村通常（cháng）再（zài）燒上（shàng）一些紙紮的牲品和（hé）祭紙、紙錢等，祭祀活動便宣告完成。葬禮結束後（hòu），邀請送葬者聚餐則是（shì）中（zhōng）日兩國共同（tóng）的習俗。