少數民族豐富多樣的風（fēng）俗禮儀凝聚著深厚的民族文化心（xīn）理和各種文化習俗傳統，規範著人們的宗教信仰、倫理價值觀和道德觀，成（chéng）為一個民族（zú）恒久未變的傳統（tǒng）文（wén）化及曆史文化的沉澱物。

     麵對日益推進的現代化進程，各民族（zú）傳（chuán）統文化、傳統習俗（sú）受到強烈衝擊，許多少（shǎo）數民（mín）族賴以保持（chí）傳統文化因子、傳播強化民族自我的（de）途徑和（hé）場合，隻剩下了為數不多的風俗禮（lǐ）儀。因此，這些日常生活的傳統習俗便成為本民族文化延續、傳播的一個重要途徑或載體（tǐ）。

     喪葬禮儀是日常風俗習慣（guàn）的一個重要組成部分，各（gè）少數民（mín）族對喪葬的辦理已形成了一整套自己的（de）儀式，這些禮儀承襲了各民族傳播（bō）文化和民族心（xīn）理而頑強地存在著，在傳播學領域中，喪葬禮儀和其他日常風俗禮儀一（yī）樣，同屬非語言性傳播（bō）。

     正（zhèng）如人類學家沙勃所（suǒ）說:非語言性傳播是“一個精（jīng）心設計的暗號，雖然沒（méi）有寫出來，也沒有人知道，但大家都了解。”喪葬禮（lǐ）儀的傳播同樣（yàng）具有這個特點。

     葬禮上的每個儀式、每個動作、每（měi）種器具、每種場合都代（dài）表了某種特定的（de）文化結晶和標誌，都積澱著深厚（hòu）的文化傳播和豐富的情感內容，都寄托了該民族精神和文（wén）化的內涵，並對該民（mín）族群體心理產生了強烈的浸染作（zuò）用。

     這種作用，往往就在長久（jiǔ）的傳播中得到強化。因此，將喪葬禮儀作為少數民族一種獨特的傳播文化及（jí）思（sī）想觀念的方式，具有重要（yào）的研究價值，它也應成（chéng）為（wéi）傳（chuán）播理論本土化研究的具體內容之一而受到人們的重視。