擇日儀式之後便要哭喪。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿（chuān）在喪儀的始終，大的場麵多達（dá）數次（cì）。而出殯時的哭喪儀式是（shì）最受重視（shì）的。

      

      出殯的時候必須有（yǒu）全體（tǐ）後代尤其是男人們"唱（chàng）哭"，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭（kū）的音量大小也非常重要，如（rú）果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相（xiàng）伴，便在方圓數十裏傳為笑柄，其子孫後代也（yě）要被人們視為不孝，大（dà）逆不道，天理難容。為了求得孝得美名，孝（xiào）子賢（xián）孫們在此確實也頗費了一番心機，花錢請（qǐng）人替死者（zhě）哭喪便是曆代孝子賢孫（sūn）們的慣用（yòng）手法。有些地方甚至出現（xiàn）了職業性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。

      

      哭喪時"唱（chàng）"出的歌叫哭喪歌，壯族習慣是請民間歌師二人（rén）來唱哭喪（sàng）歌。兩位歌師扮成舅（jiù）甥（shēng），一（yī）問一答，唱歌徹夜，讚（zàn）頌祖先業（yè）績，勸導後輩不忘祖恩。許多民族並有哭喪歌舞儀（yí）式。彝族人稱（chēng）此為"跳腳"，由四人手持八卦在屍旁跳，邊（biān）跳邊唱孝歌（gē），據說這樣（yàng）可以為死者踩平通往陰間的（de）荊棘之路。景頗人（rén）稱此為"布滾戈（gē）"，要請附近各寨（zhài）的青年男女同跳，通宵達旦。

      

      除此之外，還要安（ān）排兩個身著（zhe）長衫的男子（zǐ）持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以（yǐ）示驅邪。最早由執紼者唱挽歌送喪的風俗，起（qǐ）源於漢代。確切地講，是從漢武帝開始的。其次，挽歌的代（dài）表性作（zuò）品是《韭露》、《蒿裏》。

      

      而且分別規定了《韭露（lù）》是為王公貴人出殯時唱；《蒿裏》則是為士大夫和一般百（bǎi）姓出殯時唱。這兩首通行西漢（hàn）的挽歌，相傳是田橫（héng）門客的（de）作品，可以說是迄今為止有文字記載的最早（zǎo）的挽歌。《韭（jiǔ）露》的歌詞是："韭上朝露何易稀。露韭（jiǔ）明朝更（gèng）複活，人死一去何時歸（guī）？"《蒿裏》的歌詞是："蒿裏誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得（dé）少踟躇。"

      

      挽歌入禮（lǐ），在漢晉時（shí）代興起（qǐ），到南北朝時更加流行（háng）。有（yǒu）趣的是，挽歌習俗流（liú）行起來（lái）之後，唱挽歌的場合就不限於出殯送葬了（le）。挽歌成了（le）表達心（xīn）中的痛苦，對亡者的深切（qiē）的思念等淒楚（chǔ）情感（gǎn）的一種宣泄。

      

      從形式上來看，現代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭"；二是"套頭（tóu）"；三為"經（jīng）"。散哭的（de）特點是"隨心翻"，想（xiǎng）到什麽（me）就哭什麽，搭著什麽就唱什麽，沒有限製。其內（nèi）容（róng）主要是傾訴對死者的思念之情，自責對長輩的不孝，悲（bēi）歎自己的苦難身世。至於套頭，是有內容的限製的。主要有"抱娘恩"、"十二個尋（xún）娘"、"十二月花名"等。

      

      哭的時候是哭別人的好處，訴（sù）自己的苦楚。"經"是結合喪葬儀式來唱的。病人死後，由女兒或者媳婦（fù）唱"買衣經"、"著衣經"等。哭的（de）時候眼淚不能夠掉到死者的身上，否則的（de）話（huà）屍體就會變成僵屍，沒有辦（bàn）法腐爛（làn），也就不能（néng）輪回了。

      

      另外一種說法是，閻羅王看到死者的身上有淚痕，就會把他拒之（zhī）門外，死者就隻好在陰間之外受（shòu）無邊的苦。另外，"著衣經"要在漲潮的時候唱因為"漲"字有積（jī）攢家財的意思。如果（guǒ）在這個（gè）時（shí）候哭（kū），他（tā）的家業就能夠像潮水一樣不斷地（dì）高漲。

      

      如果死者是女（nǚ）性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎麽樣，入殮的時候會（huì）唱的子（zǐ）女和親屬都要唱"哭喪歌（gē）"，傾訴自己（jǐ）對（duì）死（sǐ）者的思念之情。而出殯的這（zhè）一天（tiān）清早，長房媳婦要（yào）唱"開大（dà）門"。因為民間認為，人死了就會被打入十（shí）八層（céng）地獄，不哭開大（dà）門的話，死者就會在陰間受（shòu）罪。

      

      出殯的時候，女（nǚ）兒或媳婦要唱（chàng）"出材經"，回來後唱"床（chuáng）祀經（jīng）"。唱"亭子經"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈台的時候，要唱（chàng）"靈台經"。

      

      這種唱經的習俗大多由女性來主持，目的是為（wéi）了讓死者平（píng）安的（de）到達（dá）陰間。

      

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