月餅象征團圓，是（shì）中秋祭月和拜土地公（gōng）的必（bì）備祭品，而中秋（qiū）節吃月餅的習俗，是（shì）由元朝末年流傳下來的。

 

      元朝末年，漢人打算（suàn）起來反抗蒙古人的統治，卻（què）苦於無從傳遞消息。後來劉伯溫想出一條計策，到處散布流言（yán），說有冬瘟流行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，發覺裏麵藏著紙條，上麵寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！” 於是眾人紛紛起義反抗蒙古（gǔ）統治者，中秋節（jiē）吃月餅的習俗就是這樣留下來的（de）。

 

      無錫（xī）人中秋早晨（chén）一般都吃紅（hóng）燒玫瑰糖芋頭，據說（shuō）也與（yǔ）此有關。相（xiàng）傳（chuán）蒙古滅宋之後，民族壓迫深重，漢人時（shí）刻都想反抗。有一年，大家約好中秋之夜一齊（qí）動手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭（tóu），象征“韃子”人頭落地，這就是現在中秋節吃糖芋頭的來曆。

 

      這個傳說在潮汕各地則變異為：當時元朝統治者規定，每戶潮人家都要（yào）住一個蒙古兵，受漢人供（gòng）養，監（jiān）視漢人的行動，並且隻允許三家共用一把菜刀。老百（bǎi）姓恨極了，便趁著中秋節吃月（yuè）餅的機會，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子裏。潮人取芋（yù）頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則（zé）以（yǐ）芋頭來（lái）祭奠祖先，曆代（dài）相傳，至今猶存。

 

      廣東各地有中秋節吃（chī）芋頭的習俗（sú），據說是紀念元末殺蒙古人的曆史故事。中（zhōng）秋節殺蒙古（gǔ）人後，便以其頭祭（jì）月，後來（lái）改以芋頭代（dài）替。至今廣東人剝芋皮時仍（réng）稱為“剝鬼皮”。

 

      另外南（nán）方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或（huò）稱燒花塔、燒瓦塔、燒番（fān）塔（tǎ）)的（de）遊（yóu）戲，在江西（xī）、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華（huá）全國風俗誌》卷五記：江西（xī）“中秋夜（yè），一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏（hūn）時於明（míng）月下置木（mù）柴塔（tǎ）中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四（sì）野火（huǒ）紅，照（zhào）耀如晝。直至（zhì）夜深，無人觀看，始行潑（pō）息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來（lái）。同（tóng）時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束（shù）後燒燃。而在廣西邊疆一（yī）帶的燒番塔，亦（yì）類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法（fǎ）國侵略者)燒死的英勇戰鬥，頗有愛國的思想。福建晉（jìn）江亦有“燒塔仔”的活動。

 

      傳（chuán）說這種習俗與反抗元（yuán）兵的義舉有關（guān）。元朝確立後，說是對漢人進行了血腥的統治，於是（shì）漢人（rén）便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火台點火起事,這（zhè）種反（fǎn）抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

 

      從2008年起（qǐ），國家（jiā）規定中秋節為全國的法定假（jiǎ）。一個由56個民族組成的、無產階級專（zhuān）政的社會主義國家（jiā）強行把單一民族的節日（rì）規定為（wéi）全（quán）國各民族的（de）節日，這算不（bú）上是一個敏覺的（de）選擇。莫把共產主義修正為漢族主義！有時真理往往在少（shǎo）數人手裏，我不感到孤單。曆（lì）史的教訓告訴我們：一（yī）個統治民族，越是狂妄（wàng）的時候，越容易頭（tóu）腦發熱，越易於走向（xiàng）反麵。

 

      在這中秋佳節舉國上（shàng）下喜慶的日子裏，祝（zhù）大家多吃兩個（gè）月餅（bǐng）！