人（rén）類為什麽不能（néng）長（zhǎng）生不（bú）死？現代醫學為何無法抵達永生的境地？在財（cái）富和技術飆升的今天，有沒有（yǒu）超（chāo）越生死的解決方案？有，那就是哲學智慧。

 

      近些年來（lái），危重（chóng）醫學（xué）的ICU生（shēng）存境遇、器官移植技術，再生醫學，克隆技術（shù）、低溫技術，電子技術與人工智能各顯神通（tōng），各種高技術（shù）應對不老不死的解決方案可謂捷報頻傳，如果克隆技術（shù）不受倫理羈絆，人人都可以擁在同一個世界（jiè）裏有一個克隆備份，既可（kě）以從（cóng）中獲得可替代器官，也可作為整體頂替原來的生命主體，或者將其思維、情感、人格模式變成認知算（suàn）法移植（zhí）到智能機器人的電腦芯片之中長期保存，定期複製（zhì），也（yě）就實現（xiàn）了所謂的“電子化（huà）永生（shēng）”，此外，人機混合器（qì）官的研發可獲得數倍於自然器官的疾苦、死亡的抵禦能力，如果將這些技術疊加、組合，難保不會（huì）在不遠的將來出現“永生社區”。如同戰鬥機航母上起降既需（xū）要（yào）彈射器，又需要攔阻繩（shéng），製止技術與財富（fù）衝動（dòng）的（de）是哲學家與倫理學家，因為長（zhǎng）生不死對（duì）於這個新陳代謝，代際更迭的世界來說，某一個（gè）體或群體進入不老不死境地是不道（dào）德的（de），破壞了世界（jiè）進化的秩序，哲學家更沒有隨著技術（shù）、財富起舞，他們（men）堅定地認定死亡（wáng）的合理性，永生不在軀體層麵，而在靈魂層麵，所謂靈魂（hún）的飛揚。人類精神延續比（bǐ）肉身不滅更有（yǒu）價（jià）值。因此，生死豁達理應成為（wéi）當今時代的一種共同追求，一（yī）份人生智（zhì）慧。

 

生死豁達，怎樣（yàng）才算（suàn）豁達？

 

      字麵上解讀，“豁”為眼界豁然，視野放大（dà）到生前死後，乃至（zhì）人類進化的全程，來度量人與自然的演進關係，滋生出神聖與崇高、敬畏感與（yǔ）悲憫感，“達”為（wéi）心靈通達、達觀，能悟透人生的真諦，坦然麵對並欣然（rán）接納痛苦與死亡，無論遭逢（féng）怎樣“無常”的生老病死境遇（yù），都能找到命運顛簸（bò）的合理性（xìng），都能找到心靈的降落（luò）傘。

 

      豁達有許多（duō）同（tóng）義詞，譬如解放、覺（jiào）悟、撒手/放手，不執。不是愣頭青嘴裏（lǐ）的（de）“老子不怕”，它是由“害怕”到“不怕（pà）”，再到（dào）“敬畏”的心靈（líng）升華過程（chéng），如同高僧心（xīn）中（zhōng）的“見山是山-見山不是山（shān）-見（jiàn）山還是山（shān）”的心路曲折。

 

      在死（sǐ）亡麵前，人人（rén）都會（huì）發抖，即使是見慣了生死的（de）醫生，《醫生與死亡》一書中記述了一位“體驗顛倒”的故事。他是一位德術皆優的大夫（fū），才50歲，例行體檢時查出胰腺癌，係統接受放化（huà）療（liáo），痛苦不堪，穿越惡疾，體驗完全顛倒，心緒十分矛盾。一方麵自知來日無多，希望多與親（qīn）友聯係，更（gèng）重視親情友（yǒu）情（qíng）的牽掛。另一方麵，他希望以最有尊嚴的麵目示人，拒絕親友的訪問。一方麵告誡（jiè）病人要順從、配合醫生的治療。另一方麵，他自己卻是一位（wèi）不嚴格遵醫（yī）的病人，瞞著主（zhǔ）治大（dà）夫私自更改診療方案，一方麵拒絕病人的安樂死請求，常以不合法來製止病人的思緒。另一方麵，他希望有人來幫助他解脫，打一（yī）針就睡過去。一方麵鼓勵病人（rén）要鼓起鬥誌（zhì）與病魔抗爭，另一方麵，他常常感到（dào）羸弱，希望與（yǔ）命運求和（hé），向死神投降。

 

      這位大夫豁達了嗎？他豁達了，沒有診療（liáo）上（shàng）死磕，沒（méi）有（yǒu）情感、意誌、行為上的虛韜，每一個舉動都是穿越事實真相的意向（熱愛生命），穿越意向（敬惜生命）的事實（shí），直麵真（zhēn）相，心係真諦，實現了哲學上的正反（fǎn）合，便是大通透，大徹（chè）悟。

 

財（cái）富與（yǔ）聰慧：無法取代生命豁達

 

      在生死宿命麵前，錢能改變命運嗎？當人們擁有巨大財富、熟悉科技進（jìn）步的成果與福利時，會慣性地認為很多東西都可以駕馭、超越（yuè），甚至是（shì）死亡這個人生大（dà）坎。如果死亡就（jiù）像一條巨大的溝壑，大多數人會因為（wéi）無法跨越（yuè）而被動墜下去，但（dàn）金錢和科技的（de）介入，一些人便（biàn）不甘心這份宿（xiǔ）命，而要跨越，的確，如今金錢可以買來各種（zhǒng）生命替（tì）代與延續的技術，人們可以（yǐ）讓垂死的生命延長，但任何事（shì）物都有（yǒu）它的大限，最終還是無法超（chāo）越，甚至付（fù）出延長（zhǎng）痛（tòng）苦的代價。同時，值得注意的（de）是，這種交易是有（yǒu）條件的，還（hái）存在宿命的成分，譬如，人類死亡有快（kuài）死（幾分鍾）和慢死（sǐ）（幾月，甚至（zhì）幾年）兩（liǎng）個通道（dào），如果是前者，有錢也幫不上忙，後（hòu）者花錢能（néng）買時光，但沒有（yǒu）生命品質和尊嚴的時光，不是（shì）青春時光，值得嗎？

 

      現實生活中，有錢人、聰（cōng）明人和普通人一樣，一方麵（miàn）恐懼、拒絕死亡，一方麵又肆意揮霍生命，疏於健康管理，豈不矛盾。死亡和苦難一旦降臨（lín），卻不惜一切辦法想要（yào）延長生命。這是一種非理性的死亡觀。錢或許能（néng）買來生命一部分的（de）長（zhǎng）度（dù），但它買不來幸福，也買（mǎi）不來真正有品質的生命。人生多傲慢，有（yǒu）人恃（shì）才傲物，有人恃財傲物，但（dàn）死亡是人生唯一的清醒劑，在死亡麵前，回（huí）歸凡人，人常說（shuō）死（sǐ）亡麵前人人平等（děng），它是每（měi）個人（rén）無法改變（biàn）的宿命，無論是國王，還是乞丐。所（suǒ）以，人們應該活在當下，麵對死亡時，選擇順應、接納。當直麵死亡溝壑時，選擇順應，向死而生（shēng），尋求生（shēng）命的真善美。

 

生死（sǐ）哲學：意誌張揚與自然尊崇相結合

 

      在現（xiàn）實生活中，我（wǒ）們會發現每個人（rén）對生死觀的理解不（bú）盡相同。有人認為人死了就什麽都不是（shì）了；有人認為人死了還有（yǒu）靈魂（hún），所以要做善事，讓後人得以讚頌。事實上，在生死觀上沒有對錯，隻有豁達與否。生死觀的最高（gāo）境（jìng）界不在是非（fēi）、得失、利害，而在（zài）美醜、清濁、長短，最終是生命的豁達。

 

      豁達（dá）的（de）前提是實（shí）現（xiàn）身已死，魂飛翔（xiáng），永遠照耀著（zhe）這個世界，影響著後來人。走出“越有錢、越怕死”的陰霾。希望用錢買最（zuì）新的（de）醫療（liáo）技術，用技術去延長衰亡的生命；請最好的醫生、吃最好的靈藥、住最好的醫院.....邏輯推理上是並沒（méi）有（yǒu）錯，這種想法（fǎ）正確（què），卻不豁達，是（shì）一種不願放手的行為。人最終都要肉體歸零，靈（líng）魂飛（fēi）翔，如何讓靈魂飛得好一點，肉體歸零得痛快一（yī）點。財富可以幫一些（xiē）忙，但不（bú）能幫（bāng）所有的忙（máng），金錢無法戰勝死亡。

 

      我們活在一個被建構的世界裏（lǐ），生死的道理是所（suǒ）有（yǒu）事物的總道理，它能（néng）平移到生活（huó）的各個角落，洞悉很多問題，生死叩問讓人變得豁達。在失敗、衰（shuāi）落、甚至破產這類不如意麵前，就會（huì）看得開朗一些，想（xiǎng）得通透一（yī）些，人生（shēng）起（qǐ）落（luò）、勝負，都不是問題。想著人終有一死，任何執（zhí）念與不愉快都是多餘的庸人自擾（rǎo）。

 

      隻有明白了在生（shēng）死問題（tí）上誰都無法隨心所欲，更不能隨心所欲，該放手時就放手，接納各種可能性，從而變得豁達、韜晦。無論是醫生，還是老百姓，不僅要知是非，明（míng）得（dé）失，還要知進（jìn）退（tuì），明收放（fàng），有句成語叫“撒手人寰”，告訴我們一個道理，人總是握著拳（quán）頭來到這個世（shì）界（jiè），百年之後，撒開手離去。放手是一種終極姿態。成功者靠著張揚的意誌獲得了事（shì）業上的成功，但不可能一條路走到黑，需要和自然尊崇意識相結合。人能戰勝一時（shí）的困難，但最終戰勝（shèng）不了命運。人生與（yǔ）事業的興衰都（dōu）有（yǒu）規律，興到一定程（chéng）度（dù）就得衰，知衰而後興，不要有太多的執念。總之（zhī），豁達是意誌主（zhǔ）義與自然主義相結合，也就是花（huā）開花落兩由之，該奮鬥時要奮鬥，該（gāi）放手時要放手。