網上一則（zé）關於重慶首例“助人安樂死”者獲刑三年，放棄上訴的新聞引人深思。獲刑者本來是出於好心，不忍病人（rén）再承受病痛的折磨，幫助其加速死亡，但（dàn）是卻觸犯了法律（lǜ），最終鋃鐺入獄。通過這個案（àn）例，我認（rèn）為安樂死目前還不適合我國的國情，更不可能像歐美一些國家，比如荷（hé）蘭、比利（lì）時、德國、美國等立法讓安樂死合法化。

     安樂死（sǐ）是一個牽涉（shè）到民眾觀念、法律（lǜ）意識、文明（míng）程度、文化習俗、倫理道德、宗（zōng）教（jiāo）信仰、貧富差距、社會福利、醫療水平等多方麵（miàn）的問（wèn）題，與一國國情息息相關。根據我國的現狀，為安樂死立法還是不現實。我認為主（zhǔ）要（yào）體現在以下幾個方（fāng）麵：

      1、安樂死（sǐ）的實（shí）施必須依賴於完善的法律秩序和嚴格的程序規範。而一個國家健全完備的法律水平除其製度本（běn）身外（wài），還應包括全體國民的法律意識在內，我國的社會法律製度尚在建設之中，公民（mín）的法律（lǜ）意識還有待進一步提高。

      2、就我國目前的醫療水平和醫（yī）療製度而言，難以對實施安樂死的患者作出準（zhǔn）確、無誤的最終診斷。諸如（rú）“腦死亡（wáng）”標準（zhǔn）不統一，“植物人”恢複正常這樣的奇跡反複出現（xiàn），都（dōu）直接影響安樂死立法的進度。

      3、安樂死的適用對象主要是（shì）老年人群體和無法（fǎ）治愈的重病患者（zhě），以孝（xiào）悌（tì）為基礎（chǔ）的傳統（tǒng）道德要求子女和親（qīn）屬必須對患（huàn）有重病的父母和其他親屬細心侍奉直到病人生命結束，而出於減輕痛苦致（zhì）親（qīn）人速死的安樂死則有（yǒu）可能使子女背（bèi）上“不孝”的罪名，這（zhè）容易對中國（guó）以家庭為核心的社會傳（chuán）統（tǒng）倫理模式構成嚴重威脅，導致“血濃於水”的親情紐帶斷（duàn）裂。

      4、在我國普遍不富裕的現實情況下，安樂（lè）死可能會成為逃避贍養（yǎng）、扶養、撫養義務的合法手段。要照顧一（yī）個長年臥病在床的病人，對於一（yī）個普通家庭而言，畢竟是相當沉重的負擔，而這些病人的醫療費用全（quán）由國家來承擔又不現實。

       5、當前由（yóu）於（yú）醫療（liáo）事故的糾紛不斷，爭議也很大，醫患關係已經呈現日益緊張的局麵。如（rú）果安樂死合法化，醫生是否會將安樂死作為逃避醫療事（shì）故的（de）手段（duàn），這也是我（wǒ）們不得不考慮的（de）問題。

      綜（zōng）上所（suǒ）述（shù），我認為安樂死目（mù）前並不適合我（wǒ）國的國情，安樂死立法應該慎重。

 

 

                                                                                                                稻草人供（gòng）稿